Первое появление летописное черкасов-как таковых в летописях, уже известно. Летописная повесть о Куликовской битве.

Начнем помолясь:


К походу 1380 года Мамай основательно готовился: собиралось огромное войско, заключались политические союзы. По составу войско было разнородным, в него входили не только ордынские татары, но и наемные отряды из народностей, населявших земли, подвластные Орде: из Крыма, Кавказа и Поволжья.

Летописи называют эти народности:

«Той же осени приде ордынський князь Мамай съ единомысленики своими и съ всеми прочими князми ордыньскими и съ всею силою тотарьскою и половецкою, и еще к тому рати понаимовавъ: бессермены, и армены, и фрязы, черкасы, и ясы, и буртасы.»

http://www.hrono.info/dokum/o_skaz.html


«Черкасы», по нашему мнению, могут отождествляться не только с северокавказскими черкесами. Вполне вероятно, в летописных сообщениях о Калкинской битве мы имеем одно из самых ранних упоминаний этнического названия, которым, в более позднее время определялось население Поднепровья. В отношении таких сборных понятий, как «бессермены» — мусульмане, «земля Половецкая и Татарская», которыми определялись собственно пространства Степи, в частности Причерноморской – «земля Половецкая», по всей видимости, комментарии излишни. Их трактовка в данном случае ясна.

http://infodon.org.ua/uzovka/4

-ясно, почему украинцы считают победу русских на куликовом поле собственной трагедией.



Известно, что орда Мамая осела на Полтавщине, после поражения, об этом уже ранее говорено-переговорено.

Далее:

Следует отметить, что в период 40-х –50-х гг. XV в. на Северном Кавказе и в междуречье низовий Дона и Волги существовала особая, неподконтрольная джучидам зона, подобная Ногайской Орде. В источниках она упоминается как земля черкасов.[1:141; 4:151; 5:268] Но, видимо, уже в 60-е гг. XV в. эта территория была включена в состав Большой Орды. Борьба последней с Крымским ханством из-за степных пространств бывшей Орды Саид-Ахмада шла с переменным успехом и окончилась утверждением Большой Орды в границах от Днестра до Яика к кон. 60-х гг. XV в.

http://archaeology.kiev.ua/pub.cgi?i0661

§ 20. Город Астрахань 58 принадлежит трем братьям; они сыновья родного брата главного хана, правящего в настоящее время татарами, которые живут в степях Черкесии и около Таны. 59 Летом из-за жары они уходят к пределам России в поисках прохлады и травы. Зимой эти три брата проводят несколько месяцев в Астрахани, но летом они поступают так же, как и остальные татары.

АМБРОДЖО КОНТАРИНИ
ПУТЕШЕСТВИЕ В ПЕРСИЮ

1400-ые годы.

Итого, зафиксировали: черкасская орда в 15 веке ходила с Дона и Черкесии к пределам России. Это примерно граница Путивль-Чернигов-Курск.


Дале:

1446 встреча сторонников Василия Темного с татарским отрядом под Ельней:

«Татары отвечали: Мы пришли из страны Черкасской, с двумя царевичами, детьми Улу-Махметовыми, Касимом и Ягупом; слышали царевичи, что он пострадал от братьев, и пошли искать за прежнее его добро и за хлеб, потому что много его добра до нас было»

http://allbest.litres.ru/


ИОГАНН ТУНМАНН: КРЫМСКОЕ ХАНСТВО (отрывок о черкесах)

В 1221 г. было первое нашествие монголов и опустошение Азова. С 1237 г. команы были истреблены, прогнаны или покорены этими всемирными завоевателями. Но цихи на Кубани очень храбро защищали свою свободу и смогли быть побеждены только в 1277 г. Мангу-Тимур-ханом и знаменитым Ногаем. С этого времени Тамань, как и Азов, принадлежали монголам, но подчинение им цихов или других черкассов было всегда очень сомнительно и условно: в лесных и горных местностях они оставались фактически независимыми, а живущие в равнине признавали монгольское владычество, пока или когда они были принуждены к этому. Они жили еще в этот период по всему восточному берегу Азовского моря до Дона. Они завладели Керчью в Крыму, часто нападали на этот полуостров и другие европейские местности, сделались основным составом образовавшихся тогда казацких народностей и основали в Египте знаменитую династию.

.еркассы вообще большого роста, хорошо сложены, красивы, крепкого и прочного телосложения, обладают большим природным умом, храбры, честолюбивы, предприимчивы и гостеприимны. Их женщины особенно знамениты своею красотой и веселостью. Они живут гораздо лучше, чем их соседи ногаи. Их хлеб из проса, они почти только его и сеют. Мед и обычный в этих местностях напиток — боза, приготовляемая из проса, их любимое питье. В остальном они живут процветающими у них скотоводством и овцеводством, дичью и рыбой. Конского мяса они не едят, но любят свинину. Дома их плохие. Они состоят из вбитых в землю столбов, переплетенных ветвями деревьев, обмазанных глиной и покрытых соломой или камышом.... Их нижнее платье из ситца, большею частью красного [65] цвета, спускается с средины множеством складок. Они стригут волосы на голове, кроме одного кончика на темени, который они носят очень длинным и заплетенным.

Единственная пока находка оковки щита описанного выше типа вне пределов северо-западного Предкавказья сделана в одном из погребений (№ 69) Яблоновского могильника в Поросье, недалеко от современного города Белая Церковь и древнерусского города Юрьева. Опубликовавшие материалы данного могильника Р.С. Орлов, А.П. Моця и П.М. Покас специально отметили неславянский, северокавказский обряд погребения - подкурганный, в очень неглубокой яме - практически на горизонте, с использованием камышовых плетенок в качестве подстилок, со следами костра.

На наш же взгляд, оба предмета вооружения имеют четко выраженные признаки золотоордынской воинской культуры, характерные, особенно оковки щита, для северо-западного Предкавказья. Более того, само их появление связано именно с монголо-европейскими [43] контактами, имевшими место в этом локальном регионе, в погребении № 69 Яблоновского могильника захоронены скорее всего не аланы в составе половцев, а адыги, переселенные сюда монголами. Произойти это могло в период с середины 13 в., когда Поросье вошло в границы кочевий Куремсы, до 1362 г., когда в результате битвы при Синих Водах Ольгерд Литовский отвоевал у Орды власть над Киевщиной. Можно не сомневаться, что погребенные в Яблоновском могильнике были не единственными адыгами: население южной Киевщины не позднее 2-й половины 14 в. получило название черкесов - черкасов. Похоже, адыги здесь занимали видное положение, если свое монголо-тюрское наименование передали на века местному славяноязычному населению: главный город этих мест уже в 15 в. называется Черкассы, а московиты вплоть до 18 века прозывали украинцев южной части Среднего Поднепровья и Нижнего Поднепровья черкасами. У черкесов местные славяне заимствовали и адыгскую прическу - длинную прядь волос на макушке или у левого виска бритой головы, а также тип мужского костюма и всаднического вооружения.

http://www.nasledie.org/v3/ru/?action=view&id=205101


Итак, носили ли черкесы запорожские хохлы?

Да! Хотя мы привыкли видеть черкесов в папахах на бровях, но это было не всегда:

Мужчины( адыги) в прошлом волосы на голове брили и лишь молодежь (до 25— 30 лет) оставляли на макушке хохолок — это было характерно для многих народов региона от Кабарды до Дагестана.

Национальные особенности, культурные традиции и наследственные
факторы народов, проживающих на Северном Кавказе
Комитет Ставропольского края по делам национальностей и казачества\

http://www.stavregion.ru/portal/fileSer ... ileID=4386.

И такая архаичная прическа, еще некоторое время проявлялась у черкесов:



[img]http://s47.radikal.ru/i115/0904/85/9597ff601a4a.jpg/[img]

Но именно Поднепровские черкасы, сохранили хохлоношение более, чем в тех местах, откуда они вышли 700 лет назад, т.е. Черкессии.





ДЖУРА
в Запорожской Сичи то же, что славянское "молодик", практикант, находящийся в науке; понятие принесено из орд, соответствует черкесскому "эджер" - "учащийся"

http://www.krossw.ru/html2/5/d/djura.shtml


С. М. БРОНЕВСКИЙ
ИСТОРИЧЕСКИЯ ВЫПИСКИ
1823.

о сношениях России с Персиею, Грузиею и вообще с горскими народами, в Кавказе обитающими, со времен Ивана Васильевича доныне

/л. 78/ Епоха II.

Известно, что в 14 и 15 столетиях геноузцы и венециане производили главный торг с востоком чрез Астрахань и город Тан /л. 78 об./ или Танаис на устье реки нынешняго Дона лежащий. Венецианский посланник Контарени, в 1475 году на возвратном пути его из Персии проезжавший чрез Астрахань, подает о тогдашней торговле сего города выгодное понятие. Под тем же годом у летописцев наших упоминается о черкаском городе Тюмене что 40 человек устюжских купцов, ехавших с товарами в Тюмень, убиты были на дороге казанскими татарами 1. /л. 79./

Д. Зеленин: Прическа с оселедцем была заимствована [украинцами] у восточных народов. В 1253 г. ее описал Рубрук в Золотой Орде Бату на Волге; в 1504 г. генуэзец Джорджи указал на ее бытование среди черкесов на Кавказе. (Dmitrij Zelenin. Russische (Ostslavische) Volkskunde. Berlin, 1927. S. 245.) (Последнее сообщение особенно важно ввиду того, что в России украинских козаков называли черкасами, т.е. черкесами.)

/////Вначале казаки были сформированы как военизированные отрады в Золотой Орде из кипчацко-славянских метисов "бродников"-христиан (пребывавших ранее в клиентских отношениях с половцами) для охраны одного из главных портов Золотой Орды г. Азак (Тана, ныне – Азов), доходы из которого шли на содержание личной гвардии великого хана "кешик/кешиг", состоящей из христиан-несториан и составляющих четыре-"дурбан" племени.

В 1395 г., когда город Азак был взят Тимуром, все пленные христиане были отпущены (в отличие от пленных-мусульман) и именно этим годом датируется в грамоте на территории Великого Литовского княжества впервые упоминание слова "казак"-"освобожденный, свободный человек". Часть "казаков" перешла на службу Литве, часть – в итальянские колонии в Крыму.

В документе 1552 г. указано, что литовский князь Гедемин, завоевав Кафу и Перекоп, привел черкесов с их княгиней и поселил из на р. Снипорид (приток р. Сула) и основал там город Черкасы (название происходит из обозначения служилых людей в Золотой Орде из северо-кавказских племен – "чары-киси"-"люди армии"). Позже Гедемин также населил черкесами и район г. Канив. Вследствии метисации и комплиментарности с местными тюрками и славянами возникла в XV в. подгруппа украинских казаков – "черкасы"///////

Кремации второй половины VIII века по материальному облику принадлежат к салтово-маяцкой археологической культуре, и находят аналогии погребальному обряду и инвентарю в материалах синхронных им могильников бассейна Северского Донца (тип Новопокровки) (Пьянков, Тарабанов, 1998. с. 18-32). Носители кремаций этого типа, как на Кубани, так и на Северском Донце имеют тюркское или угорское происхождение (Дмитриев, 1978, с. 49; Тарабанов, 1994, с.58, 59). Имеются серьезные основания отождествлять этот народ с касогами/касахами/кашаками письменных источников (Пьянков, 2001, с. 117-120).

http://bibliotekar.ru/rusPrichernomorie/31.htm

Касоги( кашаки)-они же козаки, они же черкасы-черкесы.

Древнерусские летописи обычно также называют адыгов (черкесов) именем "касоги".

http://www.adygi.ru/index.php?link=adyg ... how&id=273

Черкесы, спустившиеся не так давно с гор и кричащие с района среднего Поднепровья: Мы Руськие!!!! :-)

Образчик обывательского рассуждения.
Даже если представить, что Черкасов расселили в Каневе и на Снипороде, то непонятно, как волыняне и галичане стали "черкасами".

Черкассы были там ещё в докиевскую эпоху о чём свидетельствуют названия днепровских порогов приводимых Константином Багрянородным. - названия сплошьняком осетиновские, о чёим писал ещё Брайчевский ( он хоть и сука изрядная - придумщик укров, но и правду иногда баял)

Конечно, Бранко глуп.
Смешание народностей происходило гораздо ранее - вокруг первопрестольного селили пленных ляхов, рабьё из Ростовских оукраин "верховных воев" набираемых против печенегов, и всякого рода торков - горда их: Узин, Тороческ, Кагарлык. Уже в середине 12 века, чёрный клобук - гвардия киевских князей.

Теперь о словах татаровских - после петровских преобразований в московитский язык массой хлынули слвеса немецкие, особенно касающиеся военного дела. Но никому не приходит в голову утвержать, что московиты поизошли от немцев или онемечились. Точно так же и с джурами, куренями и кошовыми - татарская тактика ведения войны - была образцовой. Почитайте Карпини. который подробно останавливается на военном вопросе и прямо требует чтобы в Западной Европе сплошняком переняли татарский опыт во всём. В течении двух столетий татарове были практично непобедимы и их тактика засыпания врага стрелами, искусстного заманивания, да при том такого что преследователи не могли заподозрить что бегство врага - ложное, наступления лавой и охват меньшими силами полукольцом врага - почти по ганнибаловски. всё то служило подражанием и не удивително, что бралось, а понятия воинские и организационные входили в язык и быт. Тот же изолгавшийся Бранко приводит имена черкаских князёв которые - суть муслимы, а как известно, муслимы в иисусовство не переходили равно как иисусовцы никогда не переходили в муслимство (я имею в виду случаи множества, а не единичные)

Сравните, лейтенанты и майеры, и капитанов с есаулами, кошовыми и всякого рода джурами. Чем одно уступает другому? Такое-же говнище.

Поле петровских преобразований поменялся внешний вид московитов, которые стали походить на немцев так, что с виду и не разберёшь - рожа безбородая, босая; кафтан короткий, парик из пакли, треуголка, ботфорты... Но прежде московитская одёжка сильно напоминала татарскую. Она не была полностью татаровской, но отдельные элементы - на лицо, как то: загнутые кверху носки сапог и ермолки, тебютейки мисюрки всякие на головах. Так что спокойней, господа московиты. Но всё же определяющим фактором внешнего вида людей определённой нации оставалась одежда. В эпоху Киевской Руси - сплошной лён. Подкладку из шелка мог позволить себе не каждый богатей. В более позднее время - с шёлком, оксамитом стало полегче - хлынуло множество азиатского барахла - вот и рядились, кто что добывал - ходили походами на Крым, резали татар, а одёжку - себе, но это не означает, что носители одёжки превращались в татаровей.

Поэтому все построения бранковские - обывательская побрехенька - никакой он не генетик и никакой он не иссследователь, а просто обычное зловредное трепло.

А того не ведает Бранко, что на Дону издревле были русские поселения - Белая Вежа. и на Кубане были - Тмутатракань. Никто не весть, в какой час оная землица была повоёвана под высокую киевскую руку - но в летописи мы встречаем население всяких бродников. которые носят словянские имена и даже возглавляют татарские тумены (Плоскиня)

Я думаю, что торки и прочий чёрный клобук были вырезаны татаровями и не оставили заметных следов в русской народности, потому как татарове почти всю и её вырезали. Смешание произошло как вторая волна. Сначала литовцы, уподобясь русским князям, селят для порубежной службы черкасов и естессно освобождают оных от тягла, а потом к черкасам толпами валит народ словянский и ославянизирывает их так, что только отдельные словечки остаются в жаргоне именуемом мовнище. Вот и всё.

А они не стали. Когда найдешь хохлатого галичанина. Приводи, вместе подывымся.




Черкасы -не осетины.



Канешна.


Ясу монголов не соблюдали. Не было у них Яса-улув. Тем и отличались.



Канешна.



Это ты хорошо сказал. Осталось теперь только рассказать , откуда в Поднепровье, в узкое значение Руси по Рыбакову и Насонову пришли словьяне и какое отношение к той самой Руси имеют украинци-славянизированные черкасы.

:-)

Кодирование не помогает... :-)Вообще, познавательная статья про торговлю хохлопидором.

Не в моих обычаях отвечать таким як АНБ, но в ответ на его цитатину, не удержусь и замечу, что цитировал он мовнюкского дурака - Константн Багрянародный на Руси не бывал, да и те, кто рассказывал ему о порогах имели о них весьма смутное педставление. Доказательством приведенной АНБом мовнюкской лжи есть то, что Багрянородный описывая движение по Днепру перечисляет порядок расположени я порогов не таков как есть, если бы наблюдатель двигался с полунощи на полудень или наоборот. а перечисляет их названия беспорядочно, путая их расположение относительно друг друга. А Брайчевский в добавок к этому подметил что багрянородный помянув только пороги совершенно не знал о девяти днепровских заборах.

Насчёт торговли. Во всех статьях правды русской Русы и русичи противопоставляются всякго рода словянам, в коих разумно усматривать угнетаемую чсть населения. Кем торговали русичи нетрудно догадаться - всякими кривичами из Ростовских оукраин, которых обращали в рабство за всевозможные недоимки по дяням.

Напоминаю Бранку
что черкасы, карачаево-черкасы и всякого рода осетины - в целом одно и тоже народища.
Говор галичан и волынян прктически не отличим от говора надднепрян. Так что дело не в хохлах и не в цветах нитей которыми вышивали рубахи.

Нехристь, ну нахуя Рюриковичам надо было с Ладоги в Киев переться, если не за товаром?

За хохлопидорами они пришли.

Недоимки с хохлопидоров сами собой взимались - и отдельно полюдье, налог, взимаемый непосредственно хохлопидорами.

Вот они, истоки животной ненависти укров ко всему русскому.

Ты мне лучше скажи нахуя "рюриковичей" как вахлаков держали не с стольном Новгороде, а в пригороде - Ладоге? И ещё скажи. на хуя "рюриковичей" всяких держали не в стольном Кыеве, а в пещерах над Днепром как вахлаков последних? Оттого там держали, что что они были служивым и напрягали всякого рода словян для пользы всевозможных Владиславов, Предислав и нетиев Игоревых.

Нехристь


Точнее говоря, Саня, таким, как АНБ, тебе отвечать - себе дороже. Что ты до глубины своей расхлябанной жопы, еще на фразе понял.
Называй вещи своими именами, ловчила скользкий :-)Говорят Ельцина ей лечили.

Процесс варки зелья, кстати, сложен пиздец.

Забой хохлопидора производится по очень сложному обряду, - в новолуние, облаченный в красные шаровары хохлопидор, под пение трех воплощенных будд, должен быть утоплен в моче трехлетних серебристых кобылиц императора и, лишь на девятые сутки, тушу допускается разделать на компоненты, кои и хранят в склянках темного стекла, в специальном погребе изукрашенном древними фресками по мотивам Кама Сутры.

Как вахлаков хазары держали хохлопидоров.

Киев - первоначально хазарская фактория, с хорезмийским гарнизоном. Хохлопидора к "ружью" близко не подпускали.

Что самый наци-анально свидомый край назван как раз в честь Хорезма ты, надо полагать, знаешь.

Вот и подтверждение тому, о чем неоднократно говорил Бранко : Киев - город , основанный Ордой. И историческая справедливость начала восстанавливаться.

Не одного. Это сейчас они стали похожи, когда аланы сбежавшие от монгол на Кавказ, растеряли по пути своих женщин-женились на местных черкасках. ( за данными антропологии). У них даже язык относится к разным макросемьям. Ты еще скажи что русские и украинцы " в целом одно и тоже народища".

:-)

А вот откуда торчит обрез галичанина.

В связи с определением локализации Ховалисской епархии большой интерес представляют давно обратившие на себя внимание «халисии» Иоанна Киннама [43], сопоставлявшиеся Шахматовым [44], а еще раньше, в 40-х гг. XIX в., Ернсем с хвалиссами русских летописей. По Иоанну Киннаму (III, 8, V, 16), халисии - некий народ, представители которого участвовали в XII в. в борьбе далматинцев против византийцев, входили в Мадьярское государство, но отличались от мадьяр вероисповеданием (венгерские хроники знают их под именем Caliz). В одном месте Киннам говорит, что халисии «одного вероисповедания с персами», в другом, что они «управлялись законами Моисеевыми, да и то не совсем правильно понимаемыми». Гаркави [45] хочет видеть в них хазар-юдаистов, согласно венгерским источникам, приглашенных князем Таксони в Венгрию.
Сейчас, когда на место загадочного народа «хвалиссов» встают исторические хорезмийцы, гипотеза Гаркави в том виде, как она сформулирована им, теряет правдоподобие. Трудно предположить, чтобы византийцы и мадьяры спутали прекрасно известных им хазар с столь же мало известными хорезмийцами. Наличие в Х в. в Хазарии многочисленной хорезмийской колонии, состоявшей в первую очередь из воинов-наемников, делает, напротив, весьма вероятным появление хорезмийских наемников и на службе венгерских князей. Однако вопрос значительно усложняет противоречивое показание Киннама о религии халисиев, заставляющее предполагать в ней какой-то зороастрийско-юдаистский синкретизм (ибо трудно под «персидской религией» здесь видеть ислам: с одной стороны, византийцы хорошо знали мусульман, живущих гораздо ближе Персии, с другой - мусульманство и юдаизм в религии одного народа совершенно несовместимы).

Нам хорошо известно, что хорезмийские наемники в Хазарии Х в. были мусульманами, и это, на первый взгляд, полностью опрокидывает только что высказанное нами предположение.

Однако уже давно обращено внимание на какую-то загадочную, но, несомненно, значительную роль юдаизма в домусульманском Хорезме.
http://members.tripod.com/~Groznijat/kalandas/

Жидовин ты, извиняюсь за тавтологию, Нехристь.

Жидовин ты, извиняюсь за тавтологию, Нехристь.
КАКОИ ОН НАХУИ ЖИДОВИН
ЖИДОВИНЫ МАЮТЬ И ЦАРЯ И БОГА В БАШКЕ
А ОН БЛЯ НЭХРЫСТЬ
ОН РУМЫН СТОПУДОВЫИ

Румын громко сказано.

Молдаванин. Прималаненный.

6749

На главной странице, обычно красуется старая хуйня.
Щас свел в башке наблюдения - работает эта хреновина примерно так: в базе для хранения кол-ва поставленных плюсов, имеется сразу дохуя полей (зачем не знаю, коряво архитектура разработана просто.), кол-во этих полей совпадает с кол-вом страниц списка статей в профиле аффтара. При додаче плюса, получившее инкремент масимальное значение среди всех полей, запихивается в поле соответствующее странице, на которой лежит данная нотатка.
Раз в сутки запускается хранимка, выбирающая из множества полей максимум и захуяривающая его в поле которое отображается, как рейтинг аффтара на главной.
Оччень по ебанутому, но это так.

От этого у многих создается ложное ощущение, что плюсы не додаются.

Каспийское море - Хвалынское. Еще сравнительно недавно.
В раннем средневековье государство Хорезм - чуть ли не вся Средняя Азия.
Огнепоклонники (парсы или маги) существуют в Исламской республике Иран по сю пору.

Хочу высказать сомнения по поводу традиционной атрибуции картинки.

Перед нами, несомненно, древний укр периода национально-вызвольных змагань верхом на наводящей ужас на врагов боевой свинье. Надпись на изображении позволяет однозначно отдать приоритет в применении химического оружия хохлам. В руках бойца гудок - смертельное оружие в руках козака-характерника, мастера хохлопидорской борьбы костурэць.

Так, где Нехристь? :-)

Я не помню, постилась эта кратинка на Парафразе или нет, но - явно в тему

Masan, респект. Только для щирой йухохоли голова великовата.

Автор теории об украинском происхождении Христа нашел доказательства исконно украинского статуса Крыма
Украинский профессор Валерий Бебик, получивший широкую известность благодаря публикации в официальной газете Верховной Рады «Голос Украины» материалов, доказывающих украинские корни у Христа, Будды и древних египтян, выступил с новым историческим открытием. На этот раз Бебик приводит доказательства «изначально украинского Крыма».
«Критику воспринимаю философски, – говорит сам Бебик, – Если попадается действительно основательная и взвешенная критика, получаю полезную информацию, я воспринимаю это с удовольствием: значит, это еще кому-то интересно и небезразлично. Особенно рад, когда ко мне приходят, пишут или звонят по телефону школьные учителя (а их уже десятки!), коллеги, студенты, просто патриотически настроенные украинцы, я чувствую, что работаю не зря! А если кто-то просто ругается: «Этого не может быть, ибо не может быть никогда!», я, конечно, на этот бред просто не обращаю внимания. Собаки, как говорят на востоке, лают, а украинский караван идет».

Свое открытие об исконно украинском статусе Крыма Бебик озвучивает в ответ на замечание журналиста парламентской газеты о том, что многие критики профессора выражают сомнение, что украинцы являются потомками скифов.

«Отвечу цитатой российского историка ХІХ века З. Рагозиной в отношении скифов: «С внешностью и одеждой этих предков малороссов мы знакомы главным образом по чрезвычайно красивым и художественно оформленным вещам, найденным в царской могиле поблизости Керчи (древней Пантикапеи)...» [Рагозина З.Л. История Мидии, второго Вавилонского царства и возникновения Персидской державы. – СПб., 1903].

Обратите внимание на ее слова: скифы – предки «малороссов» (тогда так называла российско-имперская историческая наука украинцев). У них есть цари (то есть государства). И обратите внимание на то, что эта русская исследовательница не имеет никаких сомнений относительно украинской принадлежности Керчи! Это, кстати, к вопросу об изначально украинском Крыме», – подчеркнул профессор Бебик.