Здесь на сайте   приведена  ссылка на: «І. ПОХОДЖЕННЯ МОСКВИНА»,   с предложением «заценить интеллектуальные способности хохлопидора». При всей одиозности текста зададимся вопросом, разве это единичный случай, такая уж редкость?!  Да всё украинство одержимо этим: «Чувством нового. Одолевает их что-то. Гложет одиозность. Вы не знаете, что такое одиозность? И я не знаю, но гложет», как пишет А.Покровский. Ясное дело, украинца гложет украинство, ох как гложет, а одиозность лишь следствие. Другими словами, при множестве моделей описывающих то или иное явление украинствующая публика выбирает самые одиозные, самые мерзопакостные модели. Для сравнения цитаты:

«Ми вже згадали, що москвини – азійської раси, а українці – європейської. …

Діти від расово споріднених батька-матері успадковують їхні властивості, які передають своїм дітям, онукам, правнукам, якщо й далі поєднуються расово споріднені. Властивості, успадковані від расово неспоріднених батька-матері, вироджуються (дегенерують) у другому, а ще більше в третьому і подальших поколіннях. … діти москвина-українки, чи українця-московки є типовими покручами (гібридами). Вони дають звироднілих нащадків, … До речі, всі більші московські письменники, музиканти, митці не є питомими москвинами. …  Психологічний аналіз життя і творів московських письменників, митців-покручів дав би тисячі конкретних доказів згубності кровного змішування азіатів (москвинів) з європейцями (українцями).

Дуже промовистим для соціолога є той факт, що московсько-українські шлюби були лише серед інтелігенції та напівінтелігенції. Український же простий народ – надто селяни – інстинктивно уникали шлюбу з москвинами. Вони бридилися всім московським. Коли московський уряд привіз із Московщини в XVIII–XIX ст. сотні тисяч москвинів і оселив їх в Україні окремими селами поміж українськими, за кількасот років там не було московсько-українських шлюбів. …

Московський уряд, заселюючи Сибір, розміщував упереміш москвинів і українців, щоб створився „единый русский народ„ (як бачимо, ідею „единый советский народ“ позичила московська „демократія“ у своєї аристократії. Лише аристократія була чесніша: казала відверто „русский“, а не ховалася за личиною „советский“). За кілька років українці скупчувалися на одному боці села, а москвини – на протилежному. Звичайно на суміжних між двома народами територіях утворюються говірки з мішаних двох мов. Наприклад, українці на суміжжі польському, білоруському, словацькому мають мішані говірки. Але на московському – як ножем відтята – відрубність, ані натяку на змішання мов. На московсько-українському суміжжі українські села і московські „деревни“ були двома цілковито протилежними світами фізично і духовно. Між ними не згасала взаємна неприязнь, ворожнеча. Так саме життя довело не лише непримиренну різницю, але й протиставність народів московського й українського».

Хотя и интересно, не будем уточнять вопрос важности для социолога темы: чем лучше гордится, общественным строем или нацией, или «обое рябое».  Но так или иначе, в этом бреде одержимом украинством, речь идёт о «дуальных структурах в обществах».  На сайте «полит. ру» есть лекция Вячеслава Вс. Иванова    с одноименным названием. Сравните модели, дамы и господа. Привожу несколько отрывков, избегая ремарок, просто сравните мифологию и под каждым абзацем проставьте своё понимание вопроса. И родим опупею.

«… я главным образом занимался тем, что называют культурной антропологией, то есть тем, как в так называемых первобытных обществах предпочитают дуальную структуру общества и дуалистическую мифологию, которая обычно с этим типом общества связана. … Какие из этих общих наблюдений следуют выводы, которые могут быть для всех интересны, — в частности, это связано с вопросом, который в философском духе любил обсуждать Карл Поппер. … Он довольно подробно объясняет, почему стабильное общество должно быть двухпартийным. В проекции на современность это примерно тот же вопрос, которого касается культурная антропология, когда занимается дуальными структурами, … то есть в подавляющем большинстве обществ, которые существуют сегодня на земном шаре».

«Всегда бери жену из другой половины племени». И это лозунг, на котором строится то, что мы называем дуальной организацией общества древних и первобытных народов».

«Общество делилось на две половины, каждый знал про свою половину. … И вообще весь мир делится на две половины. Это то, что мы называем дуалистической мифологией. Все мифологические существа и стихии — небо, земля и так далее — тоже делятся на две группы, которые соответствуют одной из половин племени. … Оказалось, что это более или менее общий принцип, который открыт исследователями … это большая часть народов и языков, которые известны, — все они устроены таким образом».

«Итак, как можно сейчас сформулировать открытие в том виде, как это предложили уже несколько ученых, признанных во всем мире? Строгая импликация, то есть строгое «если — то». Если в обществе есть дуальная организация, то есть две половины, только между которыми возможны и предписаны браки, и при этом эти половины общества связаны брачными отношения, ритуальной или обрядовой враждебностью, которая на этом замечательном этапе развития человечества преимущественно шутовская. Это очень важное отличие».

Враждебность должна быть ритуальной. То есть по строгим правилам. Нельзя просто брать маски и убивать друг друга — это не называется дуальной организацией. Желательно издеваться друг над другом в остроумной форме. … И, наконец, они входят в ритуальное управление обществом … Это очень важный принцип».

Понятно куда я клоню?! Общество Украины  «свидомо» деградировало в указанное состояние первобытности. А значит, на повестке дня стоит вопрос, перейдёт ли ритуальная враждебность в реальную. Способно ли наше «ритуальное управление» поддерживать ритуал и задать его строгие правила.  А мы продолжим издеваться над нашими украинствующими собратьями.

«Свій назбираний століттями життєвий досвід народ висловлює у приказках та приповідках. Український народ каже: „На базарі не було людей, а самі жиди та москалі“18. Є сотні подібних приказок19».

Стоп, себе думаю, где-то я уже читал подобное. «Свий до свого по свое» - украинцы, как истинные европейцы, принципиально, осуществляли всего лишь натуральный обмен, а торговали исключительно «жиды та москали». Да, да об этом и П. Сруве писал: «Общерусская культура и украинский партикуляризм», в ответ Украинцу. И там, в контексте обсуждения вопросов языка, приводил цитату из исследования И. Аксакова «о пионерах торговой культуры, … чтение которого должно доставлять наслаждение». Вот, наслаждайтесь:   

«…  Между тем малороссияне нуждались в лесе, стекле, железных орудиях и в других предметах, которых Малороссия не производила и которые, при отсутствии фабрик и заводов, она могла получать только из Великороссии или из Польши. С другой стороны, она сама богата была сырыми произведениями, в которых нуждались ее соседи. Но не приготовленный к торговой суетливой деятельности, чуждый гражданского устройства севера, малороссиянин, не только прежде, но даже и теперь, редко ездит сам с товарами и за товарами в Великую Русь, почти никогда не ходит на заработки в северные губернии, и если необходимость заставляет его иногда двинуться с места, так он идет преимущественно на юг, - на Дон, в Бессарабию. Поэтому великорусские промышленники не стали дожидаться требования со стороны малороссиянина, а сами явились к нему, так сказать, на дом, соблазняя его товаром, избавляя его от хлопот перевозки, навязывая ему товар в бессрочный кредит. Сначала таможенные заставы, отделявшие Малороссию от Великороссии, еще останавливали это движение; но, с уничтожением застав и с прекращением пошлинного сбора, тысячи ходебщиков Орловской, Владимирской и Великорусских старообрядческих слобод Черниговской губернии спустились тучей на Украину и оживили ее сельские ярмарки. Этот мирный, промышленный набег, это постоянное вторжение деятельной, живой великорусской стихии не только продолжается и поныне, но еще усиливается, с тою разницею, что бродячее торговое великорусское племя наконец  оседает.  По свидетельству купцов, городские центры лет уже с 40 тому назад стали возрастать, число капиталов в городах увеличивается. Но кто же усиливает эти городские центры в Малороссии? Великорусские торговцы. Если проследить происхождение всех сколько-нибудь значительных торговцев украинских городов, то окажется, что все они родом из Калуги, Ельца, Тулы и из других чисто великорусских мест. Ходебщики Ковровского и Вязниковского уездов Владимирской губернии, известные под названием Офеней, исходив сторону вдоль и поперек и ознакомясь с нею довольно, приписывались к городам Новороссийского края - и большинство новороссийского купечества составлено из них. Не говорим про Сумы и Харьков, города, созданные русскими торговцами, но и в Полтаве, в Лохвице, в Лубнах - везде ворочают торговлею "фундаментальною", по купеческому выражению, великороссияне; мелкою, розничного - евреи. Мы утверждаем это, основываясь на рассмотренных нами именных списках купечества во многих городах Малороссии и на личных наших расспросах, но мы имеем, в пользу своего мнения, свидетельство и за прежнее время. Шафонский, известный автор "Топографического описания Черниговского наместничества", составленного в 1785 и 86 годах и изданного в Киеве в 1851 году, говорит на странице 21-й, что "в Малой России, кроме нежинских греков, почти нет настоящих не только оптом торгующих купцов, но ниже порядочных щепетильников. Весь торг красных и мелких товаров состоит в руках великороссийских купцов, которые их по частым ярмаркам развозят. Хотя же по городам, продолжает Шафонский, особливо в Киеве, и есть из природных тамошних купцы, мелким разным товаром торгующие, но в сравнении великороссийских они весьма малое и недостаточное количество составляют". Далее, на 22 странице: "Во всей Малой России нет ни одного купца из природных малороссиян, который бы собственного денежного капитала тысяч 30 имел".

 Таким образом, малороссиянин сам почти не двигается с места, а удовлетворение его нужд и все торговые хлопоты приняли на себя евреи и великороссияне. И жид, и москаль тормошат его беспрестанно, но туго поддается влиянию последнего упорный быт малороссиянина. Чем кончится эта внутренняя борьба, оживится ли дух народа, проявится ли он в промышленности или на ином поприще деятельности, уступив поле торговли более способному племени, мы не берем на себя разрешения этого вопроса, но указываем только на факт и предлагаем образованным малороссиянам поверить наши указания статистическими исследованиями. Мы полагаем, что эти исследования приведут их, между прочим, к такому выводу, что малороссийские свободные, сельское и городовое, сословия переходят в значительном размере в сословие чиновническое, что только весьма малая часть записывается в гильдии и что из записанных в гильдии весьма многие не производят никакой торговли. … (Впервые опубликовано: Аксаков И.С. Исследование о торговле на украинских ярмарках. Труды Императорского русского географического общества. СПб., 1858)».

Да уж, украинец: прапорщик, вертухай и чиновник отдельная тема для исследования, весьма перспективная. Не знаю насколько шутовская, посему надлежит выяснить.

Вместо заключения.  На вопрос: Есть ли у Вас личный комментарий к такому агрессивному действу, как теракт одиннадцатого сентября, с точки зрения парности, двойственности, …

Иванов ответил: Одну потрясающую вещь нашел В. П. Григорьев, наш специалист по Хлебникову. Он недавно процитировал начало его поэмы о будущем человечества — это поэма 1920 года «Ладомир» — она начинается такими строчками:

               И замки мирового торга,

               Где Азии сияют цепи,

               С лицом коварства и восторга

               Ты обратишь однажды в пепел.

Не так существенно то, что «замков мирового торга» два. Но идея о том, что они будут уничтожены, кажется мне очень страшным знаком того, что все, что мы воображаем, потом осуществляется.

Так-то. Люби друзи, хохлы и москали, ведите ритуальную войну, ведите, но брачуйтесь. И будет вам счастье. Когда повзрослеют ваши отпрыски.

На ту же тему...

• Кто убил идиш?
• Сойдёт ли Януковичу с рук его мазепинство?!
• Эзопы украинской Ж…
• Соловей перестройки: «20 лет спустя».
• Украина как осознанная необходимость…
• Восточноевропейская русофобия и Бродский
• Реперный знак